第Ⅰ卷（50分）

本大题共25小题，每小题2分，共50分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1、著名史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。”材料所说的行政管理制度最早出现在

A. 西周 B. 春秋战国 C. 秦朝 D. 西汉

2、战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子?尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时

A. 知识分子受到统治者重视 B. 士人的评价标准为贤良方正

C. 国家竞争实力取决于士人 D. 贵族政治开始转向官僚政治

3、西汉初郡国并行，西晋大封诸王，隋文帝、唐高祖时以亲王为总管出镇地方。这些措施的出发点都是

A. 维护皇族家天下的权威 B. 保证皇位继承稳定有序

C. 加强中央对地方的控制 D. 削弱功臣列侯特权地位

4、清人王鸣盛论及汉代官制，“以尚书与三公对言，三公权不及尚书；以尚书与中书对言，尚书又不及中书矣……要之士人必不如宦人之犹亲密”，这说明汉代

A. 权利重心在中书 B. 三省已具雏形 C. 外朝受内朝牵制 D. 皇权逐步加强

5、1924年《现代初中教科书?本国史》讲：“明太祖由平民得帝位，乃不料君权的膨大，反比从前加厉，这为什么呢？其实只是君主专制的自然趋势，明朝适逢其会，便得更上一层罢了。”这表明

A. 皇权至上是古代中国的政治传统 B. 皇权加强是权力斗争的必然结果

C. 中央对地方的权力制约大大加强 D. 相权为核心的官僚政治体制终结

6、亚里士多德在《雅典政制》中指出：“至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。”该材料

A. 代表了贵族阶层的利益 B. 指出了直接民主弊端

C. 说明雅典民主范围狭窄 D. 反映了雅典民主衰落

7、《十二铜表法》规定“出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。”该条款体现的目的是 A. 维护罗马贵族的利益 B. 保障了下层平民权益

C. 确认等价交换的原则 D. 保护了罗马公民财产

8、“帝国维持和平（即罗马和平），甚至还为帝国内部众多民族之间的关系提供某种公正的仲裁。法律人员按照一整套原则进行工作，这套原则后来称作罗马法。”从以上材料中可以看出

A.罗马法体现了绝对公正的原则 B．罗马法用于调节所有成员关系

C.罗马法服务于罗马帝国的统治 D．罗马法是法律人员意志的体现

9、19世纪英国一位著名政治家说，美国1787宪法是“在特定的历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作”。恩格斯则认为“它最先承认了人权，同时确认了和存在于美国的有色人种奴隶制”。对两种评价解读正确的是

A.“特定的历史时期”：美国两党制形成时期

B.“最美妙的杰作”：邦联制赋予政府权力

C.“最先承认了人权”：世界上最早实行代议制

D.“有色人种奴隶制”：体现了该宪法的局限性

10、美国宪法修正案《权利法案》对权利的列举不是采用肯定语式，而是采用否定语式，即不准联邦政府侵犯或剥夺人民这样或那样的权利，而不是说人民拥有这样或那样的权利。这种语式强调的是

A. 维护人民权利 B. 社会契约原则 C. 限制政府权力 D. 民主共和体制

11、南京临时政府成立时，参议院决定采用沪军都督府的红、黄、蓝、白、黑五色旗为国旗，以共进会的十八黄星旗为陆军旗，以孙中山战友陆皓东设计的青天白日三色旗为海军旗。这说明

A. 民主团结意识增强 B. 革命阵营达成协议

C. 共和观念深入人心 D. 民主平等成为共识

12、经过鸦片战争外国资本主义侵略势力进入中国以后……中国近代化出现两种倾向：一种是在帝国主义允许范围内的近代化，（①）是其最早的代表；另一种是突破帝国主义许可的范围，争取实现民族独立自主，从而实现近代化，（②）是其先驱。上文两序号分别指的是

A. 洋务派官僚 资产阶级改良主义 B. 资产阶级维新派 资产阶级革命派

C. 洋务派官僚 资产阶级革命派 D. 资产阶级革命派 资产阶级激进民主主义者

13、蒋经国在《 抗日御侮》 中写道：“发动全面游击与反击，战火遍及晋绥两省，牵制军约达四个师团兵力，并使平汉路方面之日军始终未能越过黄河，对徐州会战及尔后的武汉会战协力甚大。”蒋经国在这里表明的是

A.国共两党在抗战期间始终密切合作 B.台儿庄大捷体现了国共两党合作抗战

C.敌后战场已成为中国抗战的主战场 D.国民党正面战场阻止了日寇进攻

14、孙中山批评欧洲的文化是霸道的文化，称“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是 要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”材料所述“亚洲的文化”核心是

A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 墨家

15、顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武

A. 认为历史存在循环发展的倾向 B. 否定了分封制和郡县制

C. 推崇中央集权与地方分权结合 D. 分析了中央集权发展史

16、王夫之在《四书训义》中说：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足。”这种观点

A．肯定了工商业者对社会经济的促进作用 B．指出大贾富民对社会经济的调节作用

C．论证了商人在合理限度内谋利的合法性 D．强调手工业者进行分工合作的重要性

17、李贽和布鲁诺是生活在同时期的中外思想家，他们被视为“异端”的相同原因是

A. 挑战正统突破文化传统 B. 誓死捍卫自己信念

C. 标新立异动摇社会秩序 D. 坚决维护科学真理

18、米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔的画可以画在圣彼得的大教堂、希世廷大教堂以及各个教堂，这说明了

A. 人文主义者试图改变基督教 B. 保持教会纯洁和信仰纯正的必要

C. 教会要求增强基督教神圣性 D. 人文主义者用人性来充实基督教

19、美国政治学者罗伯特?达尔指出：“统治者需要取得被统治者的同意这一理念，一开始是作为一个征税问题的主张而提出的，这一主张后来逐渐发展成为一种有关一切法律问题上的主张。”材料体现的基本原则是

A. 主权在民 B. 分权制衡 C. 社会契约 D. 自由平等

20、中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词中说： “三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是

A．牛顿的经典力学 B．达尔文进化论 C．爱因斯坦相对论 D．李四光地质力学

21、20世纪初，中国人文精神的灵魂不是西方个人理性的高扬，而是对于国家民族独立解放的热烈追求。导致东西方人文静生内涵不同的主要原因是

A．文化传统的不同 B．社会性质的差异 C．思维方式的不同 D.根本目的的相左

22、钱玄同在《中国今后文字问题》中说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必废以孔学，灭道教为根本之解决；而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”钱玄同主张废除汉字的主要原因是

A. 汉字是旧学说旧道德载体 B. 汉字违背自然进化原理

C. 汉字不能适应全球化趋势 D. 汉字记载三纲五常说教

23、中国、苏联结束30年的论战、隔离、对抗，决定实现关系正常化，但两国最高领导人见面，究竟施行什么礼节，引起世人关注。原来，社会主义国家之间领导人见面，总会互相拥抱、甚至亲吻对方的脸颊。结果现在中苏两国领导人的见面礼节采用了国际上通行的“握手”。这表明

A.世界多极化趋势开始出现 B.中国奉行不结盟的外交政策

C.美苏争霸导致苏联即将解体 D.中苏关系还待进一步改善

24、黄宇仁在《从历史的角度看蒋介石日记》中写到：蒋介石好游历，喜山居。（1935年7月27日）游历峨眉山曾作五言绝句：朝霞映旭日，梵呗伴清风，雪山千古冷，独照蛾眉峰。绝句中“朝霞、旭日、清风”的表达与下列哪-文学艺术作品风格相同

25．钱钟书指出：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”这里他强调的是，历史学家（ ）

A.在研究历史时不能有自己的观点 B.研究历史不可借助想象和推论

C.进行历史想象时要尊重历史原貌 D.应亲自参与历史实践，感触历史

第Ⅱ卷（50分）

非选择题（本大题共三道题，其中26题23分，27题12分，28题15分，共50分）

26、（23分）阅读材料，回答下列问题。

材料一 美国历史学家弗格森在《美国革命史（1763-1790）》中写道：“1776年革命派认为自由是保护个人权利，反对政府暴政的侵犯。1787年联邦派所要保持的自由，按他们的理解，则是反对群众暴政的侵犯。”

材料二 （西方政治制度）在新兴科技革命和资本主义发展的其他因素作用下，为适应现代社会的需要已经进行了调整，其具体运行机制出现引人注目的变化。这些变化主要包括大众社会普选权的实现、政党政治的兴起和政治权利中心的改变……在英国，战争极大地扩大了劳合?乔治和丘吉尔的权力。二战以后，旧体制造成的动荡不安的局面更加不能适应新时代的要求。戴高乐制定的第五共和国宪法剥夺了议会选举总统的权利……从此，国家政治中的最高权力从议会专制总统手中，“议会至上”的时代一去不复返了。

——马克垚《世界文明史（下）》

（1）为达到“所要保持的自由”，联邦派所作出的重大举措是什么？试做简要评价。（10分）

（2）依据材料二，指出现代西方现代政治运作机制的主要新变化并结合所学知识分析变化的原因。（10分）

（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对西方现代政治制度发展变化的认识。（3分）

27、（12分）阅读材料，回答下列问题

材料： 在上世纪的学术界,多数传统观点认为,清代康熙、雍正、乾隆时（17世纪后期18世纪末），进行了一系列改革措施，在发展经济文化，加强民族团结，巩固国家统一方面有重大功绩，是大清帝国国力鼎盛，雄踞东方，史称“康乾盛世”，这是中国传统社会发展的最后一个高峰。进入21世纪后，史学界将康乾盛世与同时代的西方国家进行比较，并将其置于全球背景下进行研究。多数学者认为康乾盛世如果“横向比较的话，相对西方的发展则明显是缓慢的。”“与欧美国家的发展相比较，康乾盛世不免黯然失色，虽然它取得了中国古代社会所能达到的最大成就，但却落后与西方国家，落后于人类历史前进的步伐和时代的潮流。而且比较起来，二者变动与发展的速度，更是迅猛的不可同日而语。”

根据材料和所学知识，评析材料中关于清朝康乾盛世的观点。（12分）

28、（15分）阅读材料，回答下列问题。

材料： 1875年11月，李鸿章就日人易服一事质疑日本外交公使森有礼道：“贵国祖先采用我国服装乃贤明之举，我国服装纺织方便，用贵国原料即能制作，如今却要模仿欧服，实在要付出莫大的冗费。阁下对贵国舍旧服而仿欧俗，抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配，难道一点都不感到羞耻？”森有礼当即回答说：“毫无羞耻之处，相反，我们对这些变革感到骄傲：这些变革绝对不是受外力强迫，完全是我国自己决定的，正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他任何国家，只要发现长处就要取之用于我国。我国旧服宽大而不轻便，适应怠慢而不是应勤劳，然而我国不愿意慢慢致贫，想要勤劳致富，所以舍旧就新，现在所费，将来可得到无限回报。” ——摘编自舟欲行、黄传会《龙旗：清末北洋海军纪实》

（1）根据材料，概括李鸿章和森有礼两人争论的观点。（4分）

（2）根据材料，结合洋务运动和明治维新的相关事实评析其争论。（11分）

历史答案

第Ⅰ卷（50分）

（本大题共25小题，每题2分，满分50分）

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13



答案

B

D

C

D

A

B

D

C

D

C

B

A

B



题号

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25





答案

C

C

A

A

D

A

A

B

A

B

A

C







第Ⅱ卷（50分）

28题（15分）（1）观点：李鸿章法对服饰变化；森有礼主张服饰变化。（4分，每点2分）

这一争论的实质是对待传统文化的态度。李鸿章以“独立精神”为借口，反对服饰的变革，反映了洋务运动以“中学为体，西学为用”作为指导思想，使西学仅仅停留在物质技术层面，最终失败；（6分）明治维新以变服饰作为文明开化的象征，通过变服饰引导日本大力引进吸收西方的思想文化，改变落后愚昧的社会习俗，为改革的成功奠定思想基础。5分）