色彩语言的艺术魅力

　　色彩语言的艺术魅力

　　在《祝福》这篇小说中，通过写祥林嫂的故事，表现了农村妇女在封建礼教的束缚下，无论怎样反抗也无法逃脱的悲惨命运。小说中对祥林嫂的肖像描写详详略略达十次之多，但主要的描写有四次。通过对祥林嫂外部形象色彩的描写，突出了祥林嫂的基本形象。表现了她精神上的变化，写出了她悲惨的一生。第一次，是对刚从婆婆家逃到鲁四老爷家的祥林嫂进行肖像描写：“有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是“红的”。作品运用的“白”、“乌”、“蓝”、“月白”、“青黄”这些颜色，都属于冷色，给人以深沉的感觉，头上扎着“白头绳”，身上穿的“乌裙”、“蓝夹袄”、“月白背心”，她刚刚死了丈夫，显示了她命运的悲惨，“脸色青黄”，说明她深受压迫，生活艰难；惟独她的两颊还是“红”的，说明这时的祥林嫂虽然受了折磨，但还没有完全丧失青春的活力，对生活还没有失去信心。第二次，是对祥林嫂再次回到鲁四老爷家做工时的肖像描写：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色”。这里不再用“红色”，而是用“血色”，除了说明色彩，还包含有活的生命，说明祥林嫂身上仅有的一点活力已经消失了，揭示了祥林嫂悲剧命运的进一步发展。第三次是对祥林嫂遭受四婶最后一次不准她拿祭具后的肖像描写。这次的描写与前两次完全不同，写祥林嫂“象是受了炮烙似地缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着”。是从动作上，特别是从脸色上、神态上去揭示祥林嫂心灵所受到的打击和痛楚。第四次，是对祥林嫂倒下前的肖像描写：“五年前的花的头发，即今已经全白，全不象四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。这段描写十分深刻地反映了祥林嫂的悲剧已经发展到最后，她已经消失了生命的活力。从以上四次描写中，特别是对祥林嫂的脸色变化的描写，由“红的”、“消失了血色”到“灰黑”，直到“黄中带黑”，运用十分恰当的色彩语言，一步步从脸色的变化上显示了祥林嫂悲剧的发展，以及性格和精神的变化。

　　????? 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。